「古医道」とは、江戸時代中期の漢方医の人々から生まれた言葉です。当時、江戸における漢方医は、安土桃山時代の典医・曲直瀬道三の門末同流の人々が主流で、大きな勢力を占めていました。

 曲直瀬道三派の人々が行っていた処方は、明の李朱の医学を墨守したものです。ところが、享保時代(1720年頃)以降から医界も、明の李朱の医学から更に元に戻って、秦漢時代の古の医学に立ち返る学問が興ります。丁度、日本の思想史では復古主義、復古神道が叫ばれていた時代です。

 それに同調したのが古方家と言われる人達です。古方家の人々の主張は、わが国の古医道研究を促す機運ともなりました。特に注目すべき点として、わが国の古典を学び医道の復古学に結びつく機縁をなしたことです。

 しかし、ここで大きな壁となったのが資料文献の不足です。医道の復古が唱えられても、すぐには純粋の「皇朝医道」とはなりえませんでした。何よりも、長年にわたって漢方医法によっての処方をしてきているのですから、今更、太古の体系を学ぶにも、その殆どを失っているのが現状です。古方家の人々がとった医道研究も、これまで通りの漢方処置と切り離すことは出来ませんでした。

 このような「古医道」の思想を受け継ぎ、志を高めたのが権田直助です。彼は、その主眼とする「皇朝医道」の起源は「古事記」にあるとしました。そして、それは大己貴神、少彦名神の医薬療病に関する方法で、この医法は必ずや古代から伝わっているはずであり、それがわが国固有の医術でなければならないと主張しました。確かに、人間が生活する古代においても外傷に対する治療方法、子供を産む助産術、疲れた時の按摩法、傷口の外傷薬、腹痛の内服薬など、既に存在していたと思われます。疾病に最も適した薬草薬物が存在していたはずです。

 日本には、日本の特性があるべき筈で、その特性は、病の上にも治療の上にも表れているべきなのが当然であるとの見解です。これこそが、日本人の生まれながらの身体に適した療法であり、ここに「古医道」の深い意義があると述べています。

 現代に生きる我々が、自らの国の精神文化を学び、知識を深めることに、神道精神文化「古医道」を起こす意義が有ります。楽古舎の趣旨は「日本の精神文化を知る」「日本の古代医療を見直す」ことにもあるのです。

 

 神社奉仕の私が古医道の研究をするようになったのは、今は亡き大阪医科大学学長、名誉教授の山中太木先生の出会いからです。30年前、先生から「医療と神事」について尋ねられ、神職としての立場から「古医道」を研究して貰いたい旨を依頼されましたのがきっかけでした。現代の科学で発見されたようなことが、すでに古代社会において神事、祭祀の中に組み込まれていることを指摘されたのです。科学医療誕生以前は、すべてが神任せです。雨が降るのも風が吹くのも、ましてや病気となると悪霊、もしくは神の怒り、神の祟りとして考えられていました。それも、つい最近までの出来事です。やがて、人々は神話について“なぜ”と言う問いかけをもつようになりました。神話だけに留まらなかったのです。人間自らを見直さそうとする学問が生まれました。ギリシャ哲学、自然哲学の誕生です。哲学は物理学、自然科学を生むきっかけとなり、やがて、科学医療として発展していきます。
科学医療は近代医学の礎として目覚しく発展していきます。然し、その当時から言われていた言葉である「治癒は神によるもの」と言う考え方は近世まで語り継がれてきました。現代でも十分に通用する言葉です。
このように今も昔も只管、祈りをあげるのです。そこから医学の「毉」「醫」の漢字が生まれます。巫女が神がかかって神託により病気を治癒したり、薬法による施術を行ったことから生まれた漢字です。
それでは、その「神」とはどういうものなのでしょうか。「神」は“かしこむもの”であって霊威の優れたものを「神」と崇めてきました。「神は上なり」(新井白石)「神はカビ、カは指示語。ビは霊妙なるもの」(平田篤胤)「カシコキ物はカミと見なされる」(本居宣長)とあるように、いつしか日本人の心の中にその神格をかしこんだ言葉として生まれたのです。
当会では崇める神の存在、神の神格よりも、その神の働きを解明していかなければなりません。医療に神の持つ神の働きが重要だからです。何故ならば、「神」をよりよく掘り下げて解明していくためには、古代の人々が「神」とどのような形で接してきたかを学ばなければなりません。崇める神の存在ばかりでなく、唯物的神観念でもなく、神の働きが実際に活動して貰わなければなりません。
そこで当会では、神の働きを「カ」「ミ」であらわしています。「ミ」の働きです。そこから「ムスビ」として活用されていきます。産霊の神の働きとなります。人間の一生は全てが「ムスビ」です。そこから、当会では「ムスビ学理論」を提唱しています。  

*、神を拝し、顕現しての祈り、祓いは古代医療でもあります。古医道を知るには神の働きを知ることも必要な事です。現実に現代でも神仏への祈願というのは、どこの国においても、どの民族においても敬虔な祈りが行われております。只、科学的医療とははなれた、精神的医療の一面も含んではおります。欧米では人生の終末を迎える終活に信仰を勧めたり、牧師を抱えている病院があります。
楽古舎では、祈祷を依頼される人のみに限って御祈祷を行っています。開運厄除け、家内安全、縁結び、健康回復、無病息災、悪疫退散、業務繁栄などの諸祈願の祈祷を神楽太鼓に合わせて斎行しています。太鼓の音は心底身中に響き渡り、悪運、邪気邪霊を払拭して爽やかな気持となり、開運招福の吉運を運んでくれます。出張家宅清祓いも行っています。御祈祷ご希望の人は御連絡下さい。予約制です。

 

 漢学者で「字訓」「字通」の編者白川静氏は「太平洋戦争で日本は精神的支柱を失ってしまった。憲法も押し付けられ、政治経済まで介入された。しかし日本文化だけはかろうじて残った。終戦で失われなかったのは日本文化だけだ。此れを長く受け継いでいかなければならない。日本文化がなくなったら日本の精神はなくなる。日本国の存在はない」と述べておられる。此れと同じく言えるのが神道の存在である。疲弊した世の中で日本の精神的支柱である神道を見直す時代が来たのではないかと思う。
○、「神道と医道」-日本人の霊魂観― 日本を始め、世界の宗教の発生の一つに神という名のもとに神方医療があります。まさしく医療は聖職者の仕事でした。それが17世紀に宗教改革が起き、医療にも影響を与え、急速に科学医療が発達していきますが、そこにはそれまで神聖視されてきた「魂」の存在が失われています。体の損傷でなく魂の損傷から見る事こそ、現在蔓延している現代病の打開策となるのではないでしょうか。

第6回神道と医道の講座 
「ミ」の発揚(気の鍛錬法 用気法)
我が国では中国気功が殊更に用いられているが、我が国にも気功の「気」に代わるものとしてというよりは、「気」を「ミ」と捉えての「ミ」の鍛錬法があります。「ミ」の発揚です。その「ミ」の発揚は「かむながらの気」として一部に存在継承されてきております。

<詳細情報>
「日時」6月15日(土)午後5時30分~午後8時
「場所」五反田文化会館 東京都品川区西五反田1-32-2
「会費」3000円 「人数」30名


○、「講 師」 永川辰男  
息吹呼吸法道場楽古舎主宰 伯家神道行法玉鉾会主宰 皇朝古医道研究家  20代より、伯家神道を修業してより、このお道が「皇朝古医道」であるとの確信をもって、当会では生活、社会に密着した実践神道としての修業の道を指導しています。神道学と古医道の講話、並びに神方代替療法を指導。  *著書 「暦の百科事典」〈共著〉・「古神道に生きる気」・「現代によみがえる古医道」・「古医道機関誌」16冊 「古氣道健康法指導教本その1息吹呼吸法」・「古氣道健康法指導教本その2健康維持の整体運動」・ DVD[息吹呼吸法] 

[備 考]
*、古医道をよりよく勉強なされたい人は「古医道養成セミナー」を開設しています。
*、「神道と医道」の講座を他所でも開催希望の人は10名以上の参加者があり、当方が出向できる範囲で開催させて頂きます。

[問合せ先] 「楽古舎」「玉鉾会」主宰 永川   
ホームページのメールでも受け付けています。
Tel 0594-21-5921番  090-8552-5921番


<古医道講演会講義日程> 
1回、日本大学皇道学院院長「今泉定助が掲げる実践神道」
2回、大山阿夫利神社宮司権田直助の「皇朝古医道」提唱。
3回、神道と古代医療(神方とは)―医療の歴史―
4回、伯家神道と皇朝古医道(伯家神道とは)
5回、天つ息吹の呼吸法(息吹呼吸法)
6回、「ミ」の発揚(気の鍛錬法 用気法)
7回、霊動法による振動医学(伯家神道と霊動法)フルの行法
8回、振動医学と感動医学(体は振動・心は感動 もののあはれ)
9回、言霊学と振動学(発声法)
10回、神道から見る心身症対処法
11回、神道から見る病因(病気はなぜ起きるのか)
12回、医療的立場から見る「祓い」「祈り」
13回、眼力(眼を鍛えよ)
14回、「ミアレによる再生療法」(細胞に効かせる)
15回、産霊と医療(ムスビ学理論)
16回、神道と数霊学
17回、医易からみる判断法(易学から見る病気診断法)
18回、月からのパワー健康法(月輪観)黄泉の変若水
19回、哲学の使い 蛙の一言―病気にならない生きる知恵―
20回、医学の使い 蛇の呪力―病気にならない生きる力―


[古医道から診る心身療法]
現代病の要因にストレスからの「心身症」が挙げられます。そのストレスは心の持ち方、気持ちの置き場所にあります。「内臓の働き」「体の姿勢」「心の状態」を「三者一致」と言います。その中でも「こころ」の在り方は生活、健康に関わり深いものがあります。心身症は「こころ」を動かす意識と思考回路の考える所のその人の癖、日常の生活習慣から知らず知らずのうちに蓄積しての発症です。
病気になるという事は、その人の悪い癖、生活の在り方、心の持ち方、考え方、環境状況を知らしめてくれているのですから、一面ありがたい事かも知れません。今の状況を一早く正直に知らしめているのが体の不調と言えます。
当会では古医道を取り入れた以下の処方を行って指導しています。

1、「息吹呼吸法」=古伝「天つ息吹」と言われる呼吸法。白川伯王家並びにその門人は息の重要性を遺しています。当会の呼吸法は伯王家に倣って早くにも40年前から「息吹呼吸法」並びに「息吹呼吸療法」として活動しています。「息吹呼吸療法」は療法に呼吸法を取り入れたもので「酸素療法」とも言います。
2、「発声療法」=言葉は自らの魂、又は気力を蘇らせてくれます。「ミタマイレ」としては活用され安いもので、「言霊療法」とも言います。患者の症状に合わせた言葉を選んで発声させることにより効果を発揮します。「身体表現障害」「うつ病」「失語症」に効果があります。
3、「用気法」=発声法、呼吸法によって生まれた気を施してやる処方です。“お道の行法”こそ、古代からの気を生むわが国独自の気功法です。行法で得た気は、やがて体内からいつでも放射して波動として活用できる域に達します。
4、「導気法」=“お行”の体のひねりから生み出されたものです。導引術、整体術とも言われるものです。骨格筋、内臓器官の処方。
5、「振動法」=自発動、受動法による体への振動法。ドイツでは「バイオレゾナンス」として振動療法が行われていますが、我が国では3000年前から古代治療に「振動法」が使われていました。瘀血の流れの促進に効果的。
6、「自律訓練法」=自己の暗示による心身調整トレーニングですが、本来は宗教的活動であったものです。
7、「癒手法」=「タナアテ」「タナソエ」として古代より伝わる手当による癒手法です。「タナ」には平、神宿る処という意味があります。神宿る手から出る気を表しています。「タナ」がつくミクラダナ神とは一名「天照大神」との学説もあります。
8、「タマシズメ」=精神的から来る症状の人には、当会では「月輪観」の「タマシズメ」を指導しています。静観が出来るようになると、症状が緩和された事になります。家でもできる事です。

≪施術指導≫
「日時」 月曜日から金曜日 午前9時~午後5時迄。申し込みは予約制です。休日しか都合悪い人は問い合わせください。各人一人一人施術指導を行っていますので、必ず予約は必要です。
「場所」 三重県桑名市太夫204 詳しくホームページ掲載の地図、行き方をご覧ください。
「費用」 5000円
「予約。相談方法」 ホームページのお問い合わせページからご連絡下さい。

「医易による心理カウンセリング」
“これまでの自分は変えられないが=今の自分は変えられる=変えられる自分がいる”
「こころ」の病気は体に表われます。自分を変えるためには、まず自分を見つめ直す事です。病気はカルテの裏の人生を見ます。家庭、社会からの環境、人間関係などからくるストレス、イライラ、心配、不安、自分を見失いかけていると言った自己喪失、心身の悩み、こころの病の改善をどのようにして行っていったら良いかというのを見るのが「医易」です。
「医易」とは、科学医療が発達していない江戸時代までの医者が病気を見るのに用いた処方です。精神医学者でもあるユングが東洋哲学を学び、そこにある易に興味を持ち取り入れたもので、現代でも欧米のユング派の心理学者、医者は患者の心理状態を判断するのに採用しています。
「易経」は陰陽の「気」の学問です。体内の気は心の動きに敏感に反応します。心の動揺によって気が上下したり滞ったりします。即ち、東洋哲学である易学は体内の気の循環、外気からの影響、自然の気を判断して、人生の運気を見る古代人の英知です。

[心身症になる心理状態]
1,「あがり症・不安・極度な緊張」‥これらは意識の乱れと思われがちですが、思考回路にある考え方の癖とみて下さい。この症状を克服するのに呼吸法があります。横隔膜の運動はリラックス感を与えてくれます。結果、情緒不安定や緊張の症状が改善されます。
2、「リュウマチ」・・起床時の発症が多く関節が硬くなって傷みが生じたり、腫れて赤味を持つ事があります。冷え性、手先が冷たい人に多く、気血の流れが悪いのが一因。心理的には過去に関節を酷使したり、運動や仕事で活動的にやり過ぎた人等。その痛み、ひずみは関節の裏に隠れていたものが攻撃的になる事により、無理やり抑えつけてしまいます。手が握りこぶしに固まる状態の人は、せき止められた攻撃生と「一度何かをぶっ叩きたい」との願望の表れです。
3、「アレルギー」・・一つには排泄作用が出来ていない原因もあります。自らが何かを抑えていないか、言葉を発したいが抑えつけていないか。子供アレルギーに多い症状です。大きな不安を抱えているのは人生のどの部分か。此れを見る事により解消されて行きます。
4、「耳の病気」・・自らで他人お言葉に耳を塞いでいないか、聞きたくない、話したくない心理はどこから来ているのか。何故人に耳を貸さないのか。誰に従いたくないのか。
5、「皮膚病」・・一つには排泄作用から来ています。自らが他人と境界線を引いていないか。人との付き合い方は良好か。自分を抑えつけていないか。人を寄せ付けたくない態度の裏に近づきたいという願望はないか。
6、「胃、消化機能」・・吞み込みたくないものは何か。怒りを抑えて腹に貯めていないか。自分自身の感情をどのように処理しているか。

一例ですが、このような形式で症状がどのような心理で起因しているのかを見るのが「医易」です。病気になった原因から自分自身を見つめていく事により、病気の早期治療に繋がります。又、今の自分の置かれている環境、自分自身の今の生活態度、今の心境が分かることより今の自分を顧みる好機になります。それが「医易心理カウンセリング」です。

[医易カウンセリング指導]
「日時」 月曜日から金曜日 午前9時~午後5時迄。申し込みは予約制です。休日しか都合悪い人は問い合わせください。各人一人一人カウンセリング指導を行っていますので、必ず予約は必要です。来れない人はメールでも手紙でも受け付けていますが、望診からすれば来場されたがより良く判断し安いです。
「場所」 三重県桑名市太夫204 詳しくホームページ掲載の地図、行き方をご覧ください。
「費用」 5000円
「予約。相談方法」 ホームページのお問い合わせページからご連絡下さい。

機関紙神道精神文化「古医道」は我が国に伝承されてきた古代医療、伝統医学を広く知っていただくために発行しております。
 
神道精神文化「古医道」

わが国の伝承医学――「古医道」による治癒法――

一、呼吸法・・呼吸螺旋運動
二、発声法・・発声による振動と共鳴
三、波動法・・体の気血の流れを促す
四、心療・・心療施術
五、陰陽食養生・・陰陽のバランス

 
   
機関紙「古医道」の発刊内容 バックナンバー
第1号 一、「古医道とは」 二、「神道と古医道」 三、「神道に見る治癒法」―祈り―  四、「病因」(癌) 五、「息吹学」 六、「呪符と呪文」(十字架) 七、「植物の呪術性」 八、「伯家神道談義」 九、「呼吸法による治癒法」
第2号 一、「古医道の起こり」 二、「神道学」(祈りと呪い) 三、「神道哲学」 四、「病因」(夜尿症) 五、「息の神々」 六、「呪符と呪文」(×) 七、「植物の呪術性」(杉) 八、「伯家神道談義」 九、「息吹呼吸法」
第3号 一、「皇朝医道の研究」 二、「神道にみる古医道」 三、「病因(膀胱炎) 四、「息吹とイブキ族」 五、「霊学」(五の数霊) 六、「植物の呪術性」(森と出雲神話)
第4号 一、「古医道復興と悲劇」 二、「宗教と哲学の発生」 三、「病因」(月経と腰巻き) 四、「息吹と伊吹山」 五、「霊学」(四の数霊) 六、「植物の呪術性」(桧) 七、「やすらい祭」 八、「禊と祓い」 九、「禊祓行事次第」
第5号 一、「ムスビの行法」テキスト発行について 二、「古神道に伝わる息行」 三「息吹呼吸法の心得」 四、「息吹呼吸法」 五、「呼吸法の効用」
第6号 「ムスビ学行法」―養気法―  一、「気について」 二、「日本の気の感覚」 三、「気と魂」 四、「気の鍛錬法」 五、「養気法」
第7号 「ムスビ学行法」-導気法―  一、「導気法とは」 二、「心理的な導気法」(月輪観、実相観) 三、呼吸法による導気法
第8号

「ムスビと鎮魂」  一、「わが国の霊魂観」 ニ、「ムスビ」について 三、「鎮魂呪法」

第9号 霊学「幽顕論」―幽世と顕世―  一、「幽斎と顕斎」 二、「権田直助と幽顕論」 三、「伯家神道の幽顕論」 四、「霊動法」(渦動法)
第10号 「皇朝医道」 一、「皇朝医道について」 二、「わが国医学の始まり」 三、「神話にみる医学」 四、「古代医療」
第11号 一、「皇朝医道」と「霊動法」  ニ、「タマ」の働き  三、「鎮魂行法」  四、「霊動法」の行法
第12号

大祓詞の解釈 一、「大祓詞の本文」 二、「大祓詞の解釈」 三、「大祓詞の変遷」 四、「祓いの神歌」

第13号

「祓へ」: 一、「祓へ」二、「祓への意義」三、「祓への神々」四、「祓詞」五、「禊行法の報告」

第14号

和方薬法「薬猟と端午の節句」: 一、「蒲生野の薬猟」(アカネ草・紫草)二、「端午の節句」(粽・菖蒲・茅・蓬)

第15号

古代の衛生法 「禊と厠」   和方薬草―ほおづき―  ※2011年8月末日発刊
一、「禊ぞ夏のしるしなりけり」
  ○、禊ぞ夏のしるしなりけり
  ○、禊になりませる神
  ○、禊の意義
二、「水の霊」(ミの働き)
三、厠神

第16号

「言霊」
一、やまと言葉の発生
二、やまと言葉の成立
三、言葉の持つ力
四、言霊とは
五、言霊療法